格尔达威||谈穆斯林男女相处
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格尔达威||谈穆斯林男女相处
2017-02-21伊斯兰播报
世界穆斯林学者联盟主席格尔达威收到了一封信，署名是“一个热爱伊斯兰的穆斯林”，这封信很长，其中提到了很多有关男女相处的教法问题。
信中说：“关于男女关系，学者们众说纷纷，教法判例也不尽相同。我们发现，有的学者认为：妇女必须终生呆在家中，去清真寺是可憎行为——甚至有人认为是非法，担心产生灾祸和罪恶。其证据是阿伊莎说过的一句话：“假如先知知道后来妇女所发生的事，必禁止她们去清真寺”。
您知道，妇女需要走上社会，学习、工作、体验生活的甘苦。这就不得不与男性有一定的接触——也许是学习中的同学，也许是学校中的老师或教授，或同事、领导、医生等。
凡是男女混杂都是被禁止或非法的吗？在这个关系错综复杂的时代，没有男性，妇女怎么生活？不可能把妇女关在家庭的笼子中——哪怕金笼子，充其量还是监狱。
为什么对男性许可的事，对女性是禁止的？为什么男性可以享受外界清新的空气，而女性却不能？为什么对女性如此“歹猜”？难道在信仰、理性和良知方面，女性就低人一等吗？实际上，女性与男性一样，有约束的信仰，明智的理性，清醒的良知“自责的性灵”。无疑，她也有诱人堕落的本能“命人作恶的性灵”，她和男性一样，也会受到恶魔的诱惑与教唆。
为什么对女性如此苛刻？而且还有以伊斯兰的名义，以某种学派或思潮的名义，认定这是教法规定和宗教责成？
希望您解释一下这个问题，我们应该怎样看待？换言之，伊斯兰怎样看待——我指的是古兰经和圣训的立场，而非某个人的主张。
愿真主襄助你用证据阐明真理。
格尔达威如是回答：
奉真主的名义，一切赞颂，全归真主，祝福安拉的使者平安。
你所说的问题，与其它很多社会、思想问题一样，我们往往对其采取“过及”或“不及”两种立场，很少采取“中和”的立场，中和是伊斯兰和穆斯林的显著特征之一。
这在“当代穆斯林妇女问题”中，表现的更加突出。两种相异甚至矛盾的观点，都没有正确地解决妇女问题。
第一种人企图将西方的传统强加给穆斯林妇女，包括道德堕落，价值崩溃，违背天性，远离正道。
他们企图让穆斯林妇女对西方传统亦步亦趋，如圣训所描述：“即使进了蜥蜴洞，也要跟着进去”。“蜥蜴洞”弯曲狭窄，恶臭难闻，尽管如此，穆斯林妇女也要追随。换言之，指穆斯林社会出现新的陋习，被人们推崇，美其名曰“时尚”。
他们忽视了当今西方妇女的遭遇，以及所谓的男女开放给男女两性、家庭和整个社会带来的恶果。西方世界本身有很多学者、思想家反对男女混杂，这种观点影响很大，但他们对此听而不闻。
他们也忘记了：每个民族都有其信仰，价值观和传统，都有自己的特色。一个社会不能成为另一个社会的翻版。
第二种人将东方的传统强加给穆斯林妇女，而且以宗教的名义，或根据自己的理解，采取传统的观点，以迎合自己对妇女的主张。对妇女的信仰、理性和行为恶意猜测。
无论如何，这些主张都出自普通人，受到其地位、时代、学派的影响，与古兰经和圣训的证据，及圣门弟子的立场相矛盾。
我想说：描述男女关系“混杂”一词，是一个外来词，伊斯兰词典中没有，我们的历史传统中没有。也许是从外语中译过来的。其含义不符合穆斯林的情感。
也许，更恰当的词是：见面、合作等。
总之，伊斯兰并不对这类问题一概而论，而要看其目的。即，所要实现的目标，可能产生的危害，进行的方式，必须注意的条件等。
对此，最好看看先知、正统哈里发和圣门弟子的立场。从这个角度来看，妇女不应该像穆斯林衰落时期那样，被拘禁在家或与世隔绝。
先知时代，妇女可以去圣寺参加集体礼拜和聚礼，先知要求她们站在最后一排——越靠后越好。担心看到男子的羞体，因为当时大多数人不知道穿裤子。在拜殿中，男人和女人之间没有遮挡物，如木板或帘子等。
起初，男女从同一个门进入。后来，由于进出时发生拥挤。先知说：如果这个门妇女使用，以后专归她们。直到今天，这种门被称为“妇女门”。
先知时代，妇女参加聚礼，聆听演讲，甚至一位妇女由于经常听先知演讲，背下了“嘎弗”章。
妇女也参加节日礼拜，参与伊斯兰节日庆祝活动，男女老少齐声赞主。穆斯林圣训实录记载，据温姆?阿退叶传述，她说：我们奉命参加节日拜，包括闺阁中的少女。
在另一种传述中是“先知命令我们妇女参加节日拜，包括女奴，少女，经妇。来月经的妇女不礼拜，但可以听演讲。我说；安拉的使者啊，我们中有人没有长袍，先知说：让她向别人借。（穆斯林圣训实录会礼拜章823节）
这些圣行，在所有穆斯林国家都已被抛弃。只是到了后来，一些热爱圣行的复兴运动才将其恢复。如斋月后十天的坐静，妇女参加会礼拜。
当时，妇女和男子一起在使者那里学习，询问一些宗教问题——也许当今很多妇女难以启齿。甚至，阿伊莎夸赞辅士的妇女，因为她们不羞于学习知识。她们经常问梦遗、洗大净、月经、病血等问题。
她们不满足与男子一起在先知跟前学习，要求先知专门规定一天给妇女。她们说：安拉的使者啊，男子在学习方面超过了我们。你为我们专门规定一天吧。先知就答应她们，专门在一天对她们演讲和劝诫。（《布哈里圣训实录》知识篇）
妇女的活动甚至包括参加战争，为战士做一些力所能及的服务。如救治伤员，后勤，提供所需要的物资等。
妇女也可以参与社会活动，如从事宣教，劝善戒恶。如真主说：“男女信士，互为盟友，命人行善，止人作恶。（忏悔章71节）
综上所述，男女见面本身不是非法，而是许可或需要，条件是：共同参与崇高的事业，如求知，行善，公益，奋斗等需要男女共同计划，合作执行的领域。
但这并不意味着消除男女之间的界线，忽略教法的规范。就像有些人妄称自己像天使一样纯洁，绝对可以放心，他们企图将西方社会的模式搬到我们这里来。这要求必须是参与行善，为正义和敬畏而互助，同时恪守伊斯兰规定的法度：
1、男女必须降低视线不得观看羞体，不得带着欲望观看，也不能无故长时间凝视。
真主说：“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，末露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（光明章30—31节）
2 妇女的着装必须符合教法要求
除手和脸之外，要遮住全身，衣服不能透明或过紧。真主说：“莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛”（光明章31节）
许多圣门弟子主张：露出的装饰指：脸和手。
真主解释衣着庄重时说：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”（同盟军章59节）即，这种着装使贞洁自重的妇女与放荡风骚的妇女有别。自重的妇女不会受到任何伤害，因为她的衣着和文雅使人肃然起敬。
3 时时恪守穆斯林妇女的礼仪，尤其是与男性相处时。
言谈：避免挑逗和诱惑。真主说：“先知的妻子们啊！你们不象别的任何妇女，如果你们敬畏真主，就不要说温柔的话，以免心中有病的人，贪恋你们；你们应当说庄重的话。”（同盟军32节）
走路：真主说：“叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰”（光明章31节）应该像真主所描述的那样“那两个女子中的一个，羞涩地来对他说”（故事章25节）
行动：不要扭腰摆臀，像圣训所描述：“骚首弄姿”。不要作出蒙昧时代那些放荡女的行为。
4 避免使用任何带有刺激或诱惑作用的香水，以及只适合家中，不适合公共场合或与男性见面时的装饰。
5 警惕与非直系亲属单独相处。
圣训禁止这样做“恶魔是第三者”。因为干柴烈火，一点既燃。尤其是与丈夫的亲属单独相处。圣训说：你们当警惕与妇女见面。他们说：安拉的使者啊，丈夫的亲属怎么样？先知说：丈夫的亲属是死亡。即导致人毁灭的因素。因为也许会长期坐在一起，这很危险。
6 见面要适度，不得超过工作需要，违背女性的天性，使其被人非议，或耽误神圣的家庭职责。
真主至知。